第620章

“乃歌一聲《何滿子》，氣亟立殞。上令醫候之，曰：‘脈尚溫，而腸已絕。’詳此，則《唐書》所載者，又疑其孟才人也。建茶之美者號北苑茶。今建州鳳凰山，土人相傳，謂之北苑，言江南嘗置官領之，謂之北苑使。餘因讀《李後主人集》有《北苑詩》及《文苑紀》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，非建安也。江南北苑使，正如今之內園使。李氏時有北苑使，善制茶，人競貴之，謂之北苑茶。如今茶器中有學士甌之類，皆因人得名，非地名也。丁晉公為《北苑茶錄》雲：北苑，地名也，今曰龍焙。又雲：苑者，天子園囿之名。此在列郡之東隅，緣何卻名北苑？丁亦自疑之。蓋不知北苑茶本非地名，始因誤傳，自晉公實之於書，至今遂謂之北苑。唐以來，士人文章好用古人語，而不考其意。凡說武人，多雲衣短後衣，不知短後衣作何形制？短後衣出《莊子·說劍篇》，蓋古之士人衣皆曳後，故時有衣短後之衣者。近世士庶人衣皆短後，豈覆更有短後之衣！班固論司馬遷為《史記》，是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貸殖則崇勢利而羞貧賦，此其蔽也。餘按後漢王允曰：武帝不殺司馬遷，使作謗書流於後世。班固所論，乃所謂謗也，此正是遷之微意。凡《史記》次序、論論，皆有所指，不徒為之。班固乃譏遷是非頗謬於聖賢，論甚不款。人語言中有不字可否世間事，未嘗離口也，而字書中須讀作“否”音也。若謂古今言音不同，如雲不可，豈可謂之否可；不然豈可謂之否然；古人曰否，不然也，豈可曰否，否然也。古人言音，決非如此，止是字書謬誤耳。若讀《莊子》不可乎不可”須雲“否可；讀《詩》須雲曷否肅雍、胡否佽焉，如此全不近人情。古人謂章句之學，謂分章摘句，則今之疏義是也。昔人有鄙章句之學者，以其不主於義理耳。今人或謬以詩賦聲律為章句之學，誤矣。然章句不明，亦所以害義理。如《易》雲：終日乾乾，兩乾字當為兩句，上乾知至至之，下乾知終終之也。王臣蹇蹇，兩蹇字為王與臣也。九五、六二，王與臣皆處蹇中。王任蹇者也，臣或為冥鴻可也。六二所以不去者，以應乎五故也。則六二之蹇，匪躬之故也。後人又改蹇蹇字為謇，以謇謇比諤諤，尤為訛謬。君子夬夬，夬夬二義也，以義決其外，勝已之私於內也。凡卦名而重言之，皆兼上下卦，如來之坎坎是也。先儒多以為連語，如虩虩、啞啞之類讀之，此誤分其句也。又履虎尾咥人兇當為句。君子則夬夬矣，保咎之有，況於兇乎？自天佑之吉當為句，非吉而利，則非所當佑也。《書》曰：成湯既沒，太甲元年。”

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